神秘三星民俗文化作者簡介
　　黃繼樹、男、61歲，中國作家協會會員、中國作協廣西分會副主席、桂林文聯名譽主席、桂林市文學院院長、桂林市作家協會主席、國家一級作家，享受國務院津貼專家，擅長長篇小說創作，著有《第一個總統》（與人合作）上中下三卷、《桂系演義》上中下三卷、《大清名臣陳宏謀》、《末代總統李宗仁》等長篇小說；出版的作品有《黃繼樹新作》上下兩卷等，對民國史和廣西、桂林的歷史風俗文化有很深的研究。

　　中華民族的傳統文化源遠流長。以“福、祿、壽”為代表的三星吉祥民俗文化，是中華民族傳統文化的一個重要組成部分，它反映了人民群眾熱愛和追求幸福美好生活的良好願望。因而在中華民族千百年的歷史長河中流傳而經久不衰。
　　三星吉祥民俗文化中的“福、祿、壽”所體現的內涵，集中代表了吉祥民俗文化的特色。
首先說“福”。
　　在中國人的心目中，福乃福運、福氣，韓非子雲：“全壽富貴之謂福。”自古以來，人們對福孜孜以求，祈福迎祥，帶福回家。於是福神應運而生，人人虔誠禮拜，企盼五福臨門，福運綿長。每逢春節時，人們敬祀福神，迎福納吉，多用見方紅紙書寫一大福字，而且是倒貼在門上，意為福到家了。
　　民俗文化中的福神，源于福星。福星本為木星，古代稱木星為歲星，謂其所在有福，故奉為福星。星相術士稱：“歲星所照，能降福於民。”民俗文化中將歲星人格化而尊之為神，民間對此有種種生動的傳說故事，其中最有代表性的要數“天官賜神”。民間把天官作為降福的福神來敬祀，奉“天官”作為幸福之神，希望得到福神庇佑，福星，反映了世人對福的祈求。人人祈求幸福，人人敬重福神。於是，在人們日常生活中，出現了大量與福有關的俗 語，稱人面相好謂之“福相”，稱機運好的將領為“福將”，稱好地方為“福地”，稱好消息為“福音”，看到好景好物叫有“眼福”，吃到美味佳餚叫有“口福”。凡此種種，都 反映了世人對“福”的祈求渴盼。
其次說“祿”。
　　祿，就是官職祿位，功名利祿。民俗文化中的祿神源自祿星，而祿星原本也是天上的一顆星。據《史記.天官書》雲：“鬥魁戴匡六星曰六昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”意思是說鬥魁星座像戴著籮筐一樣頂著的六顆星稱為“文昌宮”其中第六顆為專掌司祿的祿星。民間由星辰崇拜而漸漸人神化，祿星同福星、壽星一樣，也被擬人化了，成了一位掌管人間一切功名利祿的神，在民間博得信仰。追求功名利祿發財富貴，是世人追求的美好目標。因此，祿星在民間大受歡迎，是人們心目中福運吉祥的大神之一。
再來說“壽星”。
　　壽星與福星、祿星一樣也是最受人們尊奉的吉祥大神。壽星，亦叫南極老人，南極仙翁，原本也是天上的一顆星，後民間附會為神仙名，民間把他看作是主宰人間壽夭的神仙。作為星宿的壽星，《爾雅.釋天》雲：“壽星，角亢也 ”。角星和亢星是二十八星宿中東方蒼龍七宿中第一宿和第二宿。晉人郭璞注釋說：角亢，位於各宿之首，是列宿之長，所以叫壽星。司馬遷《.史記.天官書》稱在西宮狼星下方靠近地平線有一顆大星，稱為南極老人。老人星出現，則政治安定，老人星不見，則發生戰爭。唐人司馬貞在所著《史記索隱》一書中釋雲：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠以祈福壽也。”因此，中國古代祭祀壽星，皆列為朝祀典。
　　在中國民間，“福、祿、壽”三星是並列在一起的，分別代表福運、官祿、長壽，成為三位一體不可分的民間吉祥文化的核心，合稱福祿壽。舊時人們喜在堂中懸掛福祿壽三星圖，象徵“三星在戶”的吉祥，以求生活幸福美滿。因此，民間有“三星在戶”、福壽綿長之說。福、祿、壽是人類永恆的美好追求。
　　蘇橋，在中國和廣西的歷史上，是一個名不見經傳的小地方。但是，在它周圍幾十公里之內，卻蘊藏著非常豐富的中國三星吉祥民俗文化。它有鳳山的福星文化，有百壽的壽星文化 ，還有兩江和四塘的祿星文化，在三星拱照之下，他既有象佂三星吉祥的古漢墓群和唐代古桂柳運河的歷史文物，還有東、西、南三登的三星寺廟文化，更有燦若星辰的眾多歷史名人。在這塊方圓幾十公里的風水寶地上，堪稱地靈人傑。
　　蘇橋是個小鎮，她位於桂林市區的西南，距桂林市區約20余公里，桂柳高速公路穿越其間，從桂林市驅車上桂柳高速公路，僅20餘分鐘便可直達蘇橋鎮。
　　蘇橋鎮現屬永福縣。現轄行政村，1949年以前屬臨桂縣蘇橋鄉，1950年改為蘇橋區，仍屬臨桂縣；1951年8月9日臨桂縣蘇橋區劃屬永福縣轄。
　　蘇橋鎮的前身叫蘇橋圩。蘇橋圩建於元朝元貞年（西元1295年）。蘇橋圩名稱的得來，乃是為了紀念一位姓蘇的行醫先生。蘇先生是位醫德高尚，醫術精湛的名醫，他居住在臨河的小街上，為四方百姓醫病。但凡百姓有病，無論白天黑夜，也無論颳風下雨，寒暑烈日，他逢呼必到，及時為病人診治，藥到病除。有一年夏天，河中漲水，蘇先生忽聞對岸有人呼叫，請他出診。但河中濁浪滾滾，船不能行。因不能渡河及時診治病人，致使病人亡故。蘇先生心裏非常難過。為了方便百姓看病和兩岸民眾的來往，蘇先生傾其所有，在河上建了一座石拱橋。人們為了紀念他，將此橋取名蘇橋，蘇橋鎮因此而得名。
　　其實，蘇橋鎮的歷史，還可以追溯得更久遠。
　　從蘇橋鎮往北4.5公里外，大溪逶迤流過，這裏有一村，名叫波村，這個村子建于東漢，距今已1900餘年，是目前永福縣境內建村最早的一個。這個村子頗有來歷，其村名與漢朝的伏波將軍馬援有關。據《後漢書.馬援傳》記載：“光武帝建武十八年（西元99年），交趾（今越南）女子黴側、黴二反，寇略嶺外六十餘城，拜馬援為伏波將軍擊之。民間傳說，伏波將軍領軍南征，途經現在蘇橋黑石嶺一帶，宿營於該地。伏波將軍夜觀星相，只見蒼穹星垂，歲星耀眼；鬥魁星座的六昌宮中，上將、次將、貴相三顆星閃亮非同尋常；而在東方蒼龍的二十八宿中，角亢二星齊出，星空中佈滿吉祥的光彩。而現今永福的鳳山，卻象一隻振翅欲飛的彩鳳，鳳頭正對著西宮狼星下方的南極老人星。伏波將軍驚奇不已。次日，伏波將登臨該山，放眼四望，只見蘇橋一帶地勢東西高，中間低而平，形似一巨大的聚寶盆，氣勢不凡，又見西邊現今百壽一帶山勢蒼勁奇特，山峰綿延不絕；再觀現今兩江李宗仁故居一帶山勢挺拔，有頂天立地之勢 ，乃歎曰：“此乃三星福地也！”說罷，伏波將軍使出神奇武功，以掌書一“福 ”字於山的石壁上。預言：“三星明，將相興”。言罷下山率軍而去。
　　伏波將軍平定交趾之亂後，搬兵回朝，途經黑石嶺下那個小村，又在此安營歇息。伏波將軍巡視營寨，見地上躺著12名奄奄 一息的戰傷士兵。這12名士兵，全部是伏波將軍麾下的軍樂士兵。其中一名老兵向伏波將軍請求，希望死後埋在伏波將軍稱為三星福地的這片山嶺下。次日，這 12名軍樂士兵全部死去。伏波將軍遵照這12名軍樂士兵生前的願望，按照三星福 地的佈局，將這12名軍樂士兵埋在山嶺下。此後，每逢初一、十五的午夜，村民便會聽到陣陣鑼鼓聲從漢墓中響起，那鑼鼓聲威武雄壯，每次均奏響十二個鑼鼓點，那是漢軍凱旋的軍樂聲。後來，人們為了紀念伏波將軍，就把這個村子稱為波村；埋葬那12名軍樂士兵的墓地，稱為十二鑼鼓坪。這兩個地名，一直沿用到現在。
　　波村漢墓群周圍青松蒼翠，十二座汗墓掩映在松林中，其中最大一座墓高2.5米，直徑15米，據說此墓中埋葬的就是那位向伏波將軍提出請求死後埋在這裏的老軍樂手。最小的一座墓高出地面1.5米，直徑8米。12座漢墓按照三星佈局，墓與墓之間相距10米。1972年，農業學大寨，村民們開嶺造田，不慎將東北角的一座漢墓挖開，墓中露出磚室，磚為青、紅色，青磚側面有三星狀花紋。為保護漢墓群，1983年4月26日，永福縣人民政府將漢墓群列為縣文物保護單位。
　　伏波將軍指點三星福地後，幾百年過去了，這塊三星福地仍是那麼荒蕪沉寂 ，似乎他的預言無法實現了。三星福地上，只有波村十二鑼鼓坪的漢墓中在初一 、十五的寂寞午夜裏，依稀傳出漢軍凱旋的軍樂，還留給人們一些模糊的希望。
　　彈指一揮間，到了唐朝末年，黃巢起義軍攻下桂林。黃巢軍中一名星相大師被桂林的奇山異水吸引，他脫離黃巢起義軍，流連忘返於山水之間，觀山、觀水 、觀星相。這一日，他登臨永福鳳山，被伏波將軍的掌書“福”字迷住了，他驚 歎觀不已，在“福”字前盤桓多日。他聽到民間關於伏波將軍的種種傳說，又反復登臨鳳山觀察觀星相，歎道：“三星福地，名不虛傳，伏波將軍好眼力！”有人問：“既 是三星福地，為何伏波將軍的預言沒有應驗？”星相大師答曰：“紅花還須綠葉扶！”此後，他便在今天的蘇橋和羅錦境內的三座大山上，按東、西、南三個方位築了三個大土墩，然後，分別在這三個大土墩上建了三座寺廟。這就是今天仍沿用的東登（墩）、西登（墩）、南登（墩）三個地名。西登嶺上的龍口庵如今香火依然，東登、南登的寺廟屢建屢毀，今已不存。據史書記載，西登嶺上的龍口庵呈長方形，長42米，寬21米，五間頭佛殿三棟，為磚木結構，前棟為四大金剛殿，中棟為如來佛殿，右是觀音菩薩殿，側為廚房。左是太白星君殿。院內左側是羅漢堂，右側是齋飯廳和香客宿舍。院內有前後天池，池兩側樹有碑林花木繁茂。龍泉位於後天池，池水終年不斷。龍口庵終年香客盈門，香火旺盛，至今不絕。
　　星相大師建了三座象徵三星的寺廟後，也留下兩句預言，他的預言在伏波將軍的預言前加了一句：“三星明，狀元出；三星亮，將相興。”星相大師建了三座寺廟和留下三星預言後，便不知所終。
　　十幾年後，星相大師的預言終於應驗，唐朝昭宗乾寧二年（西元895年），臨桂縣舉子趙觀文科舉大比中，奪得了乙卯科元，這是廣西歷史上的第一個狀元。據《粵西文載》記載：趙觀文，唐末臨桂人，乾甯二年狀元及第。是年試“觀人文化成天”賦，內出白鹿，宣示百僚詩，放進士張貽憲等二十五人，觀文第八，被黜者訴不當，乃重試，觀文遂魁多士。趙觀文這狀元頭銜，得來雖頗周折，但他卻應驗了星相大師的預言。不料從此後，在以蘇橋為軸心的三四十公里範圍之內，竟陸續出了8名狀元。這8名狀元，有兩名出自永福的鳳山之下，其餘6名出自臨桂。他們是：廣西歷史上的第一名狀元--唐代乾寧二年（西元895年）狀元趙觀文（臨桂縣人）、唐未天祐三年（906年）狀元裴說（臨桂縣人）、北宋太平興國八年（西元983年）狀元王世則（永福縣人）、北宋大觀元年（西元1107年）武狀元李珙（永福縣人）、清代嘉慶二五年（西元1820年）狀元陳繼昌（臨桂縣人）、清代道光二十一年（西元1841年）狀元龍啟瑞（臨桂縣人）、清代光緒十五年（西元1889年）狀元張勳（臨桂縣人）、清代光緒十八年（西元1892年）狀元劉福姚（臨桂縣人）。有資料記載，自陏代大業三年至清代光緒三十年（西元 607--1094年）實行科舉制度的將近1300年間，廣西一共出了10名狀元，這10名狀元中竟有8名出自以蘇橋為軸心的三四十公里範圍之內，這真是一個奇跡！
　　這8名狀元中有4名出自清代，有資料統計，在清代，僅臨桂一縣出的狀元人數就排在直隸、江西、湖北、福建、廣東、湖南、貴州、滿州、順天、河南、陝西、四州、蒙古之前。特別是清代光緒十五年到光緒十八年這三年間，在清廷舉行的三科大考中，臨桂縣出了張建勳和劉福姚兩名狀元，而劉福姚這一科臨桂縣出了8名進士，故有“一縣八進士，三科兩狀元”的美譽， 可謂盛及一時。筆者查遍中國科舉制度近1300年中的歷史，沒有哪一個縣有過這樣的輝煌，這又是一個奇跡！狀元中的“三元及第”（同時取得鄉試、會試、殿試之第一名，集解元、會元、狀元三種頭銜於一身者）在中國近1300的科舉考試中，全國共有13名。臨桂縣的陳繼昌是其中之一，他是中國的最後一名“三元及第”，可謂前有古人，後無來者，這又是一個奇跡！
　　再說臨桂縣和永福縣的這8名狀元，在歷史上的知名度也較高。趙觀文是廣西歷史上的第一名狀元，有詩文傳世。
　　裴說則是晚唐著名詩人，《全唐詩》收其詩作51首傳世。
　　宋代狀元王世則在中國科舉度中創造了兩個第一。他是中國歷史上的第一個殘疾人狀元，人稱“拐腳狀元”；他又是中國歷史上取得兩科狀元的第一人，人稱“連科狀元”。這“連科狀元”是什麼意思？原來，王世則這一科有一位同科進士，在山西嵐谷縣任縣令，因轄境內草台集軍糧失火被焚，朝中大臣上疏，認為這一科拔取之士名不符者、任不能用者多。宋太宗便下詔著該科進士進京，於雍熙二年（西元982年）復試（大比年）得優前者三十一名，王世則又名列第一，故有“連科狀元”之稱。
　　宋代武狀元李珙，是廣西歷史下惟一的武狀元，是個抗金英雄。他在衡陽以三千孤軍抵抗南侵的7萬金兵，最後壯烈戰死，保衛了兩廣百姓不受兵災之禍。歷史上有人把李珙抗金之功和岳飛、韓世忠相比。經考，清代以前，廣西、廣東、湖南、江西、福建五省，共建有李珙祠廟四十九座。在永福境內，便有南宋紹興年間建於縣城鳳凰巢山頂上的“禦使廟”（又稱為“李王祠”）；建於永福堡裏鄉的“李聖公廟”（又稱“大廟”）。和建于李珙墓旁的“馬譚廟”。永福民間三年一次的“李王出遊”是紀念李琪的活動，從農曆六月初十至十六日，由李聖公廟起神，在永福、臨桂兩縣周行二百五十裏，途中大祭十三次，小祭四十余處，百姓香燭遮道。這七天，便是當年李珙與金兵惡戰，最後全軍殉難的忌日。
　　陳繼昌是狀元中的“三元及第”。在清朝共出“三元及第”2人，一為蘇州的錢棨，一為臨桂的陳繼昌。陳繼昌官至蘇巡撫，為官以廉潔勤政聞名。
　　龍啟瑞是清代有名的學問家和詩詞作家，無論古文、經學、音韻學，以及詩作品，均有傳世之作。
　　張建勳經一篇《民以食為天》的殿試策論揚名天下且流傳至今，“民以食為天”這名至理名言，是臨桂人張建勳最早說出來的。
　　劉福姚雖然生在風雨飄搖的晚清，但他在“庚子之亂”，八國聯軍侵入北京之時，不跟慈禧西逃，在外國侵略者的鐵蹄下，發起“反侵略文學”創作，以詩詞作品進行抗爭，在晚清文學史上也有較高的評價。
　　除8名狀元外，以蘇橋為軸心的臨桂、永福兩縣所出的榜眼（僅次於狀元）、進士、舉人更是數以千計。據史料記載，明清兩代廣西全省有舉人9697人，而以蘇橋為軸心的三四十公里範圍之內，就有舉人4958人，占了全省的半數以上。這又是一個奇跡！
　　以蘇橋為軸心的三四十公里範圍之內的三星福地，出的人物都是頂尖級的。科舉考試中最高的頭銜是狀元，趙觀文、裴說、王世則、李珙、陳繼昌、龍啟瑞、張建勳、劉福姚一舉奪魁。在封建社會，官職最高的是宰相，所謂一人之下，萬人之上者，距蘇橋10餘公里處的橫山村人陳宏謀於清代乾隆年間出任宰相而成為乾隆盛世的一代名臣宰輔。國家的最高統治者是皇帝、總統，距蘇橋七、八公里處的浪頭村人李宗仁當上了民國代總統，成為國家元首。將軍中的最高軍階是上將，在以蘇橋為軸心的三四十公里範圍之內，共出過4名上將。他們是：張其鍠（張是清廷最後一科即1904年甲辰科的進士，曾任東三省保安總司令，1925年8月授陸軍上將銜）李宗仁（民國代總統）；白崇禧（國民政府國防部長）；李天佑（中國人民解放軍副總參謀長）。其餘將軍更以百計。足見其地祿運之盛。
　　有趣的是，在李宗仁出生地的浪頭村白馬山下，李家祖宅門前是一片沃野，春種、夏耕、秋收、冬翻，四時景色各異。右邊是肖家山，形狀如帥令旗。左邊有古定山，形似戰鼓，屋後白馬山，拔地而起，近看如戰旗昂首長嘯遠望，駿馬奮蹄騰空而起。白馬山、肖家山、古定山如三星落地，氣勢雄偉壯觀非凡。
　　陳宏謀祖居地橫山村，形似椽筆，神墨文韻蘊含其間。據陳氏家譜記載及陳氏兩宗祠所懸掛的匾額看，自陳宏謀起到陳數功止的190年間，橫山村在科舉考試中出過狀元一名，會元一名，進士4名，解元一名，舉人26名，貢生9名。官至撫巡、總督以上者4人。這裏有必要介紹一下陳宏謀。
　　陳宏謀於清康熙三址五年九月十五日（西元1696年10月10日）出生于臨桂縣橫山村。雍正元年（西元1723年）考中進士，歷任浙、滇、蘇、陝、贛、鄂、閩、甘、湘及兩廣等十二行省的禦使、布政使、按察使、巡撫、總督 等職，其中如蘇、陝等地曾前後任二至四次。總計外任三十五年，曆三府、十二行省、當過二十一任的官職，其時間之長，職務之繁，為其同代人所不及。乾隆三十二年（西元 1767年）授東閣大學士（宰相）兼工部尚書。陳宏謀在雍乾年間任了四十二年清王朝的外官內宰，成為乾隆年間的一代名臣宰輔，為創建乾隆盛世立下了汗馬功勞而名垂青史。陳宏謀的業績貢獻，主要有如下幾個方面：
　　一是倡導百姓廣種和移植桑蠶雜糧，鑿井修渠，墾荒造地，發展農業生產，解除民瘼。他任雲南布政使時，親自勸導農民保存肥料，改良土壤，因地制宜種雜糧、雜樹，從而使旱地無曠土，肥料無遺棄，瘦薄土地，種無不收。任兩廣總督時，指導農民開墾荒地種作物，農民受益不淺。任陝西巡撫時，倡導種桑養蠶，鑿井修渠均有成效。現在涇陽的龍洞渠，富平，寶雞的利民渠，蒲城的溫泉渠等水利設施均是當年陳宏謀在陝西任職時所修。
　　二是興修水利，根治洪患造福於民。乾隆三年（西元1738年），陳宏謀任天津分巡河道，職司河務。他親自督修運河暗險工程，修建捷地石匣，宣洩天津河閘二府積水，並挑河築堤，解除天津水患。任江西巡撫時，整治贛江水患，使江西人民免受水災之苦。陳宏謀任河南巡撫和江蘇巡撫時，在治理黃河、長江水患方面均有卓有建樹，使水患地區人民得以安居樂業。陳宏謀在任湖南巡撫期間，力排眾議，冒險犯難，治理洞庭湖水患，使湘省人民受益不淺。陳宏謀任過職的許多地方，在他去世之後，人民建祠塑像，永遠紀念他。
　　三是重視教育，整頓書院，編印教材，躬身示教，讓人民有書讀，使百姓受教育。陳宏謀在雲南任布政使四年，興辦義學六百五十所，在繁忙的政務之餘，他親手編印了《孝經》、《小學》、《綱鑒》、《大學衍義》，並親身示教。陳巨集謀創辦的教育設施，除組織義學外，還重視創辦書院。義學是義務教育，書院是人才教育，兩者相輔相成。陳宏謀主張普及教育，發揮“有教無類”的教育精義，尤其重視對邊少數民族地區的教化工作。當時雲南各族人民無不感戴他的教化之德。
　　四是正直無私，力劾奸弊，以身作則，整治吏治。他曾冒殺身之禍三次上疏彈劾弄虛作假，謊報墾荒田畝數的廣西巡撫金鉷他上疏彈劾貪污救濟糧款的湖南布政使楊灝。陳宏謀因正直無私，力劾奸弊，因此得罪了不少權臣，受到攻擊汙陷，他任外官三十五年，先後受到一次降職、五次革職的處分，但他毫不畏懼，誓不與奸邪同流合污。他在任江西巡撫時以公文的形式諄諄告誡屬下：“本部院公事雖繁冗，心直不憚勤勞，事無大小，罔不寓目。決不肯為一二人之私言而拂千萬人之公議。”
　　五是學術上的成就。陳宏謀不僅是清代的一個政績卓著的官員，而且又是一個博大精深的教育家和理學大師，被稱為“嶺南大儒”。他治學博而能約，取精用宏。他生平著作甚豐，主要有《培遠堂全集》及《五種遺規》等。他的著作在其生前和死後都廣為流傳，對後世影響很大，其影響遠及東瀛海外。有當代學者預言：今後陳宏謀研究必然會成為一門顯學。
　　以蘇橋為軸心的三四十公里範圍之內的壽星文化，同樣燦爛輝煌。距蘇橋30餘僅公里外的百壽岩中的“百壽圖”，則是壽星文化的集大成者。
　　據晉人葛洪所著《抱撲子》一書記載，居住在現今百壽鎮一帶有個叫廖扶的老人，他一個家族數百口人，皆飲用現今百壽岩前的一眼丹沙井中之水，皆活到百歲以上。《永寧州志》也有記載：“廖扶永寧（現百壽鎮）人，相傳家有丹沙井，一族飲此井者，皆百餘歲。”《地輿記》、《廣輿記》也有此類記載。據當地老百姓傳說，占時有廖扶一族人結廬居於岩前，日飲岩前的一眼丹沙井水，皆長壽百歲以上，廖扶本人更是壽高158歲。一個幾百人的家族都活到百歲以上，可謂壽運之綿長無人可及。北宋紹定已醜（西元1229年）知縣史渭有感於這個傳說和當地百壽老人眾多，欣然揮筆寫下一個大壽字，並尋經查典，廣征博引，製作百壽圖，經年始成，然後請一位名叫王黿的刻石高手匠人將百壽圖刻於岩內，至今已近800年。
　　“百壽圖”是三星文化的一大奇跡，她的神秘面紗，至今未揭開。
　　“百壽圖”之大壽字，集正、篆、隸、行四種書法為一體，其結構為正楷，運筆卻是篆書，其豎之鵝頭，其鉤之燕尾又呈隸法，其點作桃形，實為行草。四法交融，無懈可擊，匠心獨具而以酣暢自然，更顯得莊重渾穆，古樸圓潤，成為罕見之傑作。嵌在大壽字筆劃中的九十九個小壽字，更是珠璣並列，異彩紛呈。就字的種類而言，有“高鼎”、“周鼎”、 “漢鼎”、“獸篆”“燕書”、“西夏台書”、“易篆”、“古隸”、“古鬥金文”、“飛白書”、“龜文”、“甲骨文”、“金文”、“簡書”等。此外，“百壽圖”中還有許多神秘的象形文字，酷似出自造字始祖蒼頡之手。“百壽圖”中的“火文”如同燃燒的火焰；“樹文”如同莽莽森林；“鳳書”似彩鳳起舞；“水文”象滔滔江流；“箭文”如離弦之箭；還有飛舞的“龍文”、威猛的“獅文”、活潑的“蝌蚪文”、點狀的“星斗文”、柔軟的“芝草文”、飄逸的“柳文”、片狀的“葉文”和由珊瑚、瑪瑙、珍珠、象牙等構成的“聚寶文”等。仰觀“百壽圖”中這些奇形怪異的神秘像形文字和圖中那些“玉帝天文”、“上帝印章”、“西方梵書”、“瑤池寶意”等同樣神秘的銘章，不禁使人聯想到這些書法作者是不是天外來客？他們的作品是不是“天書”？因為八百年前在這極為閉塞的偏僻蠻荒大山中，如何能聚集到用今天的審美標準也歎為觀止的一大批書法藝術大家？
　　出於“百壽圖”的神秘色彩，自她出現以來，便有許多神奇的傳說。相傳明朝的三寶太監鄭和率領龐大的船隊下西洋，一次驟遇狂風巨浪，槳斷桅折，船隊即將葬身汪洋。在這萬分危急的關頭，忽見一艘船上有一形似南極仙翁的龍鍾老者穩坐船首，任憑風惡浪險，該船始終揚帆前進。鄭和急令船隊緊隨其後。不一刻，海上風平浪靜，老者杳然。搜之，原來是船上水手帶有一幅“百壽圖”，眾皆以為是“百壽圖”顯靈，南極仙翁老壽星前來救助。《永寧州志》記載，士大夫以硃拓印“百壽圖”，“載諸行篋，可鎮江湖風濤之險，歷來是人們賀壽祝福的上佳禮品。抗戰期間，廣西省主席黃旭初曾命人拓表了一幅“百壽圖”作為獻給蔣介石五十大壽的賀禮。後來，這份精美的“百壽圖”經作為中國政府的禮物，贈賀英國伊莉莎白女王之壽誕日。至今，“百壽圖”在海外，尤其是在日本東南亞乃至歐美的影響仍存，許多海外華人視“百壽圖”為民族文化之精品，把她作為家族的傳家之寶。筆者曾在東南亞一些國家的廣西會館裏見到掛在中堂的“百壽圖”。由此可見，蘇橋三星吉祥民俗文化影響之所及。
　　八百年風雨滄桑，“百壽圖”風采依然。當你漫步在百壽小鎮上，隨處可見皓首銀髮的老嫗老翁，你要尋找老壽星的話，有人會告訴你，趕圩的日子，一個一百零八歲的老翁还能挑菜來賣呢！關於蘇橋三星福地的民間傳說，還有許多故事。
　　蘇橋境內，有一條修築于唐代的古柳河。據志書記載 ，古桂柳運河修築于唐朝長壽元年（西元692年），“長相思埭分相思江水，一東流，一西流”。古桂柳運河經臨桂縣的會仙鎮至雁山鎮門嶺彙良豐江，後注入灕江（桂江）。西流經臨桂縣的四墉鄉，入永福縣羅錦鄉，經蘇橋，彙入洛清江主幹大溪河，後注入柳江。過去從桂林南下柳州的水路，須經灕江至梧州，溯西江上桂平，北上黔江，又經象州入柳江，航程千餘裏，灘險浪惡，事故頻多。古桂柳運河開通後，從桂林至柳州的水路航程不僅縮短到300多裏，而且在運河內航行平穩安全。唐代大文學家柳宗元被貶到柳州，就是經過這條運河南下平安到達柳州的。他沿途描寫灕江和柳江航行之險的詩句：“崩雲下漓水，劈箭上潯江”。就非常生動地描寫了聯接運河上下兩江航程的驚險。
　　古桂柳運河區是我國歷史上保留至今少有的古運河之一，表現了古代勞動人民治河的不朽功績。這條運河曾對我國南疆，特別是廣西的開發和發展，起了促進作用。關於古桂柳運河的修築，也有關於三星吉祥民俗文化的傳說。據說，武則天十分信奉三星吉祥文化，她當政後，聽人說起蘇橋境內的三星故事，遂將年號改為“長壽”，並在改元的當年下令修築相思埭運河，以聚三星福氣。那位主持修築相思埭的官員，深明武則天的心意，便按三星佈局，苦心經營。運河的中心起點是滾子嶺東南的分水塘，該塘是築相思埭，堵相思水而成，塘水面積30畝，地勢高聳，分水東西流，有福星高照之意。東西兩端，各有“祿、壽”二星呼應，運河頗有經天緯之勢。武則天聞之大喜，褒獎了主持修築相思埭的官員。在三星拱照之下，古桂柳運河平平安安的運轉，為人民造福一千多年，直到民國年間，由於湘桂鐵路的貫通，運河才逐漸退出歷史舞臺。
　　但凡一種能夠流傳久遠的民俗文化，也是與時俱進的，它隨著時代的發展，注入新的內容，蘇橋的三星吉祥民俗文化，也是如此，它也隨著時代的發展，注入新的內容，這些新的內容與古老的傳說一脈相承，都是體現人們美好生活的嚮往和追求。
　　抗日戰爭期間，國軍在蘇橋擇地建陸軍269醫院。當時選擇醫院位址地一位軍官頗知三星之法，他利用蘇橋有鐵路、水路有運河的交通便利條件，在三座土山之間以三星佈局修建了醫院，三座山上面佈置防空暗哨，監視日本飛機，醫院建立三年，先後住過230余名傷員，雖日軍飛機多次淩空投彈轟炸，但醫院絲毫未損，傳為奇跡。
　　1958年後，蘇橋境內修了三座大水庫，一為青龍口水庫，一為老虎口水庫，一為獅子口水庫。月明之夜，從高處往下看，呈“品”字形的三座大水庫，閃閃發亮，宛如三星垂地。大溪河從三座水庫邊環繞流過，形成一道天然的月亮灣，人們說這是“三星伴月”的福地勝境。這裏人夀年豐，成了永福縣糧食生產基地。
　　改革開放的春風，又給蘇橋這塊三星福地帶來了歷史性的變化。桂柳高速公路貫通兩江國際機場落成，如今，你登高遠望，兩江國際機場，桂柳高速公路蘇橋入口處，大溪河火車站，以構成了一幅新時代的蘇橋三星圖。
　　用最挑剔的現代人眼光來看，蘇橋也是一塊得天獨厚的三星福地，他位於廣西一級城鎮發展軸上，地處桂林柳州兩市之間，北距桂林市區26公里，距兩江國際機場8公里，南距永福縣城10公里，處於城市中心輻射範圍，佔據國際航空，湘桂鐵路，桂海、桂梧、桂黃高速交通樞紐，交通十分便捷，具有遠端超短時空距離、商務距離和價值距離超強功能。隨著國家西部大開發戰略的實施和中國—東盟自由貿易區的開通，對華南、西南、港澳與內陸，東南亞與國內的緊密相接，蘇橋更具有不可替代的優勢。2003年，桂林國家高新區蘇橋園指揮部應運而生，經國家批准，蘇橋園區規劃總面積28平方公里。按照總體規劃佈局，整個蘇橋園區將劃分為工業區、倉儲物流區、文化教育區、旅遊度假區、生活居住區等幾大功能區域。具體建設行為是：以城鎮化工廠基礎，以高科技產業為主導，打造品牌，全面帶動：以文化教育、商貿、房地產等投資為輔業，豐富園區內涵，樹立形象，增加活力：以娛樂休閒、旅遊觀光、餐飲美食為張力，加強工業，文化以及內外貿的紐帶連接，營造氛圍，聚集人氣。充分發揮園區的科技工業、文化教育、旅遊度假、商貿物流和資訊網路等功能優勢，要在10年內把蘇橋打造一個擁有25萬人口的以高科技與多功能配套完善的桂林國際產業衛星城。
　　“蘇橋—桂林國際產業衛星城”—這又是一顆“星”啊！一顆現代化的“福星”！這是一種歷史的巧合呢？還是蘇橋這塊三星福地的靈氣所聚，才使桂林國際衛星城選擇了蘇橋？讀者盡可見仁見智。而當蘇橋桂林衛星城這顆“福星”剛剛升起，首家進入衛星城的竟是廣西工業的名牌企業—“福達集團”。“福達”—福運到達也！這難道又是一個巧合嗎？蘇橋的三星吉祥民俗文化，實在是令人感到神秘莫測啊！
　　與時俱進的蘇橋三星吉祥民俗文化，隨著歷史的流淌，在蘇橋這塊三星聚合的風水寶地上，還將演繹出一個又一個富有神秘色彩的故事來。人民也將在追求嚮往美好生活中由被群體而轉變為創造美好明天的主人。